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“韶”，美也，含有美好之意。韶乐，相传产生于舜帝时期，其创作的初衷是歌颂舜帝能继承尧的德行。《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐。”作为歌颂舜帝德行的乐舞，韶乐被视为舜帝德行隆天、治行大成的硕果，是我国上古时期音乐成熟的标志。一曲天籁，引凤凰来。

五千年前的韶乐韵律如何我们已难以获知，但就在今晚，一部乐思和主题来自于“韶乐”的新时代华美乐章——《新韶九章》就要在广州大剧院内奏响。昨日，记者有幸提前观摩了该作品的排演并参加了作品世界首演媒体见面会，领略作品高雅神韵的同时，深入了解了它的整个构思与创作过程。

大型人文交响组曲《新韶九章》联排现场。

祖绍虞舜用心传承中华五千年文化精髓

“为何世界四大文明古国，只有中华民族上下五千年的文化绵延流长，未曾间断？因为我们民族做到了慎终追远，薪火相传。”知名音乐文化学者、《新韶九章》音乐文学策划与词作者丁旭东在见面会前与记者交谈中的一句自问自答，打开了《新韶九章》创作缘起之门。　　

“韶乐”作为中华文明的瑰宝，是中华民族一个闪亮的文化符号。它所体现的“尽善尽美”“和谐高尚”的崇高理念，凝聚了中国优秀传统文化的思想精髓，体现了博大精深的中华智慧。　　

挖掘整理和传承发展韶乐文化，对于保护弘扬中华优秀传统文化，向世界发出“中国声音”、传递“中国价值”、阐发“中国智慧”、讲好“中国故事”，进一步提升中华文化在世界的影响力，增进中华民族文化自信具有非常重大的意义。为进一步弘扬韶乐文化、擦亮“善美韶关”品牌，展现中华优秀传统文化，市委宣传部委约中国音乐家协会主席、著名作曲家叶小纲教授，领衔创作了大型人文交响组曲《新韶九章》。　　

《史记》记载，“天下明德皆自虞舜始”。丁旭东认为，了解、认识、学习、践行和弘扬虞舜道德文化是每一个炎黄子孙义不容辞的历史使命与文化责任。而韶乐，为上古舜帝之乐，《新韶九章》的乐思和主题又来自于“韶乐”，当丁旭东接到作品邀约时，一股强烈的使命感由心而生，立刻接受了邀请。　　

五千年前的韶乐到底讲了些什么，现已无法深究，这就成为作词的一大难题。接受邀约后，为了让《新韶九章》能与千年前的韶乐做到神韵传承，丁旭东马上与有关专家集体攻关，最终从《周礼》记载的“《大韶》舜乐也。言其德能绍尧之道也。”一句中找到破题的依据。并通过韶乐历代流布考察，制定“以乐载道，德音和鸣，返本开新”这十二字创作方针。　　

就在《新韶九章》定下唱词创作方针的同时，中国音乐家协会主席、《新韶九章》项目艺术总监叶小纲领衔的作曲团队也定下了“诚心正意、诗乐相和、和而不同”的十二字探索创作策略。　　

此十二字又作何解？　　

叶小纲给记者阐释道：“诚心正意，就是要我们的创作团队成员基于细致的学术考据来把握虞舜道德文化精髓，满怀崇敬之情，敬畏之心，努力将虞舜的道德文化化为自身的文化理解、文化素养、文化体认与文化心态。诗乐相和，是我们这部作品采取的一种艺术形式，灵感来源于《尚书·舜典》中记载‘诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦’这句对舜乐的描述。最后的和而不同，源于我们创作团队总结虞舜明德最核心的德目‘和’。”　　

叶小纲认为，中华民族的“和”文化丰富多彩，包含了协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观、以和为贵的价值观、和谐自然的发展观等等，一个“和”字贯穿了他们团队的整个创作思维。

德音和鸣用世界语言讲述中华至善美德

中国古代儒家典籍《乐记》中有云“德音谓之乐”，其中的德音，就是“使亲疏、贵贱、长幼、男女之理皆见于乐”，就是要把道德伦理规范体现在音乐中。　　

“音乐是全人类共同的语言。《新韶九章》虽然体现的是中华民族人文始祖虞舜的道德文化，是中华民族的精神图腾，但我们创作团队希望它又不仅仅属于中华民族，它所彰显的明德精神，是符合人类最普遍的道德追求和道德理想的。”叶小纲告诉记者，《新韶九章》之所以不用中国传统的民族音乐，而是用世界通用的交响音乐来演绎，是为了让作品能在世界上更好地发出中华德音，传递中华精神、中华价值与中华信念。　　

“当我拿到这部作品并听叶小纲老师诉说整个创作经历时，心情久久不能平复。”《新韶九章》音乐会指挥林大叶在谈及参与组曲演出时感慨万千。他告诉记者，《新韶九章》是现代交响乐与中国传统文化创新结合的一次大胆尝试，在昨日的联排中，他也看到了这其中碰撞出的艺术火花。在林大叶看来，韶乐没有新旧之分，韶乐永远都是韶乐，如果非要分出个新旧，无非就是演奏方式及表现形式的转变。　　

“今天的《新韶九章》是用现代的演奏方式诉说着远古的故事，而这个故事虽然远古，但因为演绎形式的转变而变得更易让现代人理解与接受。”林大叶说。　　

在《新韶九章》的九个篇章中，第六篇章《干戚舞》是整部作品的高潮部分，此篇章所呈现的是舜帝文治厥功。在这一章中，出现了中国最伟大的古代乐器——古琴。它的出现在一众西洋乐器中显得格外醒目。该篇章曲作者温德清说：“用温文尔雅的古琴琴音表现舜帝大德，用粗犷大气的乐队表现军队、战争。一温一躁，一柔一刚，两极对比，只为让听众感受当年舜帝‘上德不厚而行武，非道也’的大爱大德。”　　

温德清告诉记者，自己之所以选用古琴，是因为这种乐器几千年来都未曾改变，仍旧保持着古朴的音谱音调，是古代乐曲最常用到的演奏乐器。也只有千年未变的古琴最能还原韶乐的魅力。　　

“联排时，当我手抚古琴坐在一众西洋乐器中与他们和乐时，那种体验是很奇妙的。”古琴演奏家李令晨表示，自己学过不少乐器，但最终还是古琴独有的泛音、散音、按音深深地吸引了自己。今天这三个从远古流传下来的中华远古乐音与现代交响乐交织、撞击，和而不同，让人着迷，也是我们新时代音乐人对“音乐是世界语言”的最好诠释。

诗乐承创古词谱新曲写实再现历史场景

韶乐能达到这种臻于化境的艺术与文化效果，离不开的两种艺术形式就是诗和乐。这是叶小纲及整个创作团队在整个《新韶九章》创作过程中对如何还原韶乐艺术境界达成的共识。所以在我们看到的《新韶九章》中，《舜颂》《皇英》《南风》《卿云》四个乐章都采用了诗乐相和的艺术形式，其中的《卿云》更是直接运用了先秦古歌谣的传词，是对传统的传承和创新。　　

“我们现在对舜帝的了解，基本都是从古诗词中得来的。现在我们用现代的音符来润色这些中华五千年的诗文，期望观众能够通过诗词来了解虞舜的德功圣迹，通过音乐来体味到虞舜的圣人境界和明德情怀。”叶小纲如是说。　　

在文化千年流传中，传承和创新一直是相辅相成的概念。习近平总书记曾说，要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。记者从发布会上了解到，《新韶九章》从名字到内容都是对韶文化的返本开新。丁旭东说：“返本，就是注重学术考据，忠于古籍文本，体现原本精神。开新，包括更名，新时代的韶乐要有新的时代气息，故称为新韶。九在古代是个极数，体现中华第一乐章的文化规格，所以，新时代的韶乐确名为《新韶九章》。”　　

叶小纲还介绍，《新韶九章》由富有创作力的八位老中青作曲家集体创作而成，每个乐章从不同侧面体现了每个人对虞舜道德文化的理解、把握与创造。就是希望能够做到创新协同，创作出更有丰富道德文化内涵与美美与共的新时代韶乐。　　

青年作曲家李劭晟这次承担了作品第八章《南疆巡记》的谱曲，这一篇章主要表达的是舜帝的“庸”德。如何才能将舜帝的“庸”德更好地展现出来，这对于年轻的李劭晟来说是一个非常大的挑战。　　

“这不仅仅是音乐的谱写，更是文化的传承。我希望有更多的年轻人因为这部作品去深入了解中国的传统文化，更希望通过新的表现形式展现出一种新的文化状态。”李劭晟表示，自己在创作此篇章时，将中国古典文学“记”德体裁作为作品组织的“叙事”框架。将事、感与评融入作品之中，并最终以“评”的方式表达对这一文化现象的深刻思考与对虞舜文化的深深敬意。　　

在采访中，《新韶九章》一众主创不约而同地表示，这部作品并不是对“韶乐”的复原，而是综合运用韶乐元素和现代音乐语汇，对韶乐文化的一次艺术阐释和精神弘扬。作品不仅是对“韶乐”这一中华文化瑰宝的致敬，也是当代文艺工作者对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的一项重要成果。　　

无论是古老的“韶乐”，还是崭新的《新韶九章》，无不闪耀着人文智慧的光芒，传递着善美高尚的价值理念。“韶乐”所蕴含的“尽善尽美”的精神内核，是中华民族的精神图腾，也是韶关这座城市的血脉之魂。

赓续文明千年“韶”城精神内核再添新善美

无论是主创团队还是演唱会主办方，发布会上他们都表达了自己希望通过《新韶九章》交响音乐组曲的创作与未来国际范围内的展演与文化传播，让世界各国各地的人民认识了解中华虞舜道德文化的丰富内涵，体味到既植根于中华文化传统又体现新时代中华儿女新时代文化理解的韶乐文化。　　

韶关一直被视为虞舜圣踪之地，在其传说中，舜帝在此“箫韶九奏”致使“凤凰来仪”，也有以德化人的浓烈韵味包含其间。一方溯源虞舜的乡土，一座祭飨圣迹的庙宇，一种饱含至德韶音的文化传承……以舜奏韶乐传说为源头的韶文化经过漫长的历史衍变成为韶关独具特色的文化传统。　　

今日韶音悠扬，以“善美”“明德”为核心的韶文化，有机凝聚自然美和人文美，成为了现代韶关精神文明的内核，如春风化雨，融入韶城人民的生活。　　

千年时光悄然流逝，舜帝南巡奏韶乐的传说早已成为了历代韶关人的文化记忆。作为一座以“韶”命名的千年古城，千百年来，以善美为精神内核的韶文化早已深入到韶关历史文化发展的整个进程中，渗透在韶关这座城市的骨髓和肌理中，形成了一种让人眼能见、心能悟的醇厚精神文化氛围，形成了深厚的善美文化传统。　　

今天，大家伴随着“韶乐”的动人传说和《新韶九章》的优美旋律，用新的视觉来品味新时代下的善美韶关。韶城人民也将继续传承与弘扬好韶文化这一独具地方色彩的韶关文化体系，秉承“尽善尽美”的文化追求，全面打造“善美韶关”的城市形象。