美丽的丹霞群山，因山势险峻，易守难攻，过去每逢乱世，就有人据山筑寨以避乱，不少山头现在还留下寨墙残迹。　　

今年4月，为了把白鹿寨的摩崖石刻拓下来，我八访白鹿寨。　　

白鹿寨位于平头寨的天笔峰，寨前有一段陡坡，左边是陡壁，右边是深渊，不能两人并排行走，地势易守难攻，这也是唯一一条能进入石寨的山路。来到石寨前，还要走上很陡的台阶才到寨门，寨门就像城楼一样。　　

寨门内外有很多倒塌的大石块，石块之巨看得出当时山寨的雄壮，而现在只剩下两道门墙没倒。　　

我在第五次勘察的时候，意外的发现门洞背后的石壁往上十五米处还有一个小洞穴。洞穴下面的岩壁上居然还凿了阶梯，多年来雨水夹带着山上的泥土把梯阶填满了，然后又长了草，不认真看是很难发现石壁上的阶梯的。阶梯从洞穴往下大约五米就没有了，离地面还有十米是垂直的岩壁，人是怎么上去的呢？通过认真的观察，发现阶梯消失的那个高度，以前就是门楼的楼顶，这个位置左右的石壁上凿有一排安插木梁的方孔。门洞里外倒塌的乱石，其实就是门楼的石块！　　

以前门楼完好，人可从两道门洞之间的石屋，沿台阶登上门楼。在第二道门洞的石墙上，又有台阶从门楼走上楼顶，从楼顶开始，岩壁上凿有梯阶，从而攀上小洞穴。岩壁从楼顶以下是垂直的，以上大概是70度角，所以可以凿阶梯。　　

我通过无人飞机了解到小洞穴的情况：洞穴像一个阳台，因为居高临下，没有树木遮挡，能把山下的情况看得清清楚楚，应该是个瞭望台。洞穴里面还有一堵有门的石墙，由于人没办法上去，所以石墙里面的情况就不得而知了。　　

进入白鹿寨要通过两道门墙，每道门都刻了对联，可惜都残缺不全。门楼旁的岩壁上，本来也有四个隶书大字，每字高约一米，也是残缺的，依稀能辨认出“蒸”和“蔚”两个字。　　

穿过第二道门后，从里面倒塌的砖块和岩壁上凿的孔洞，推测出二道门后面原来应该是一条走廊，约六米长，一直通到岩洞前。岩洞内有未倒的残墙，地上也有被推倒的土墙，看痕迹推倒的时间不会很远，裂缝还是新鲜的。　　

洞外中间的岩壁上有“白鹿遗胜”四个大字，“白鹿”两字已经破损。　　

洞外左侧的崖壁上，有“鸟速重登”四字，其下左右两侧各有一联：“阔人眼界飞鸟去尽青天回，怡我胸怀睡花收完白云满”。　　

雨天之后，山顶上有水在岩前泻落，如白练落入岩洞前方的坳口。在坳口下凿有一个很大的蓄水池。丹霞各个山寨都有一个共同特点：山上没有泉水，都是挖大池蓄雨水过日子，水没了就到山下挑上来，粮食也是，过这样的生活实在是迫不得已的。　　

水池旁边的岩石上，还发现一些石刻，但漫漶不清，看不出内容。　　

洞内头顶上吊着两盏煤油灯，是用胶篾捆绑的，从胶篾老化的程度推测，也就是二三十年左右，地下有几双女人鞋，有一双是成年人的，有两双是不同年龄小孩的，看款式流行于上世纪八十年代末九十年代初。旁边还有两只完好的瓷碗，也是上世纪八十年代的风格。另外还有几块有铁钉的木板，木板有被白蚁噬咬过的痕迹，也有几十年的历史。　　

在白鹿寨里搜集到的瓷器碎片，大体分两个时期：清初期和清后期。虽然都是民窑烧制，但档次有差别。清初的是有图画有纹饰的景德镇青花碗，胎釉和青花发色都不错，碎片都是同款式的碗，说明了使用者是一户经济条件殷实的家庭。而清末的碎片都是杂窑素碗，做工很粗，不同窑口烧制，款式杂，说明了来居住的是很多个家庭，而且这些人大多是穷苦人。　　

根据收集到的证据，我还原出白鹿寨有人居住的三个历史片段：　　

片段一：清初期，有一大户人家为了逃避战乱，在天笔岩大兴土木，建设了一座坚固的石寨，这就是白鹿寨，然后举家搬到寨里生活。后来，不知什么原因，石寨毁了，洞内的墙也倒塌了，也就没人再居住了。　　

为什么这么说呢？　　

首先这是为世所迫。清初，先后有张献忠的军队、南下的清军、吴三桂的叛军在烧杀抢掠，有条件的大户人家自然想到搬到山上去避乱。明朝遗臣为逃避战乱而躲到丹霞山居住的，在《仁化县志》上有记载的就有两例：一是晚明江西虔州（今赣州）巡抚李永茂于顺治三年（1646年）为了避乱来到丹霞长老峰隐居。二是明兵部尚书李长祥携家眷从湖南来到仁化河头寨（今师姑寨）隐居。　　

由于长老峰和河头寨都在锦江边，是来往韶州和仁化的必经之路，因而广为人知。而离锦江和浈江远一点的山头上有人搬上去住就不容易被人知道。　　

其次，白鹿寨石刻的风格，跟长老峰清初石刻的风格，以及观音山清初的石刻手法一样。寨内收集到的、年代最早的瓷器碎片是清初，还有石雕的图案，也是明末清初的时代特征。　　

片段二：晚清，有一群贫苦百姓逃难聚居在白鹿寨，在毁了的残墙上用塘泥混谷壳重建居室，后来又搬走了，墙还是好的，白鹿寨就成空寨了。　　

清后期，当时除了土匪猖獗，还有红兵作乱，甚至跟红兵打仗的团勇有时也趁机掳掠烧杀民众，之后还有洪秀全的太平军的骚扰，此外又遇瘟疫。那个时候上山的就不是地主富人了，而是一般的村民。他们逃到山上后，在残留的旧寨墙上简单的修建起住所临时住下，因为他们没能力久住。当局势稍微安定下来后，又离开山寨到别处去。　　

依据是什么呢？岩洞内的残墙呈现出两个建造历史时期，下层是最初的残墙，做工认真和用料讲究，估计有三百年的历史，上层的泥墙是在最初的残墙上建起来的，估计有一百五十年的历史，做工和用料都很草率。还有清末粗碗碎片，都说明他们只是一般老百姓。　　

片段三：大约在八十年代末九十年代初，有一户家庭来到白鹿寨住了一段日子，从遗留的鞋子，可以确定其中有一个女人和两个小女孩在那里居住一段时间，至于原因就无从考究了。也许是对那些空房子感到畏惧，男家长就把晚清时期重建的土墙推倒，让岩洞变得空旷。然后在石壁上吊起油灯，用钉子和木板做成了简单的木床和凳子。　　

无论世事怎么变迁，山还是那座山，百年风雨，见证着沧桑。（常乐）